醒世人语

第一百零七讲 贪心破财

有很多人，事业失败，周转失灵，嗜好赌博，倾家荡财，皆是由于不能知足，而太贪的原故。

几个以前做生意的商人，聚在一起，其中有人说：“我以前赚的钱若能保存下来，不再算计更大的投资，就是吃三世都吃不完呢！而现在不但一贫如洗，还到处躲躲藏藏，怕讨债的追来呢！”

另一人说：“我本来是当公务员，退休以后，拿到一笔退休金，开个杂货店，每日有些收入，生活安定，家中无事。有一天看到同事买股票发了小财，受不了别人的鼓吹，便开始投资股票买卖，刚开始也很幸运的赚了不少钱，可是好景不常，石油风波股市动乱，连杂货店都赔光，妻子再也不理我，带着小孩外出工作了。唉！投机的生意，还是做不得呀！”

又有一个人说：“我知道您们的困顿，都是由‘贪’而来，是自作自受，现在叹气是丝毫无用，还是从头开始做起，此时到处缺乏工人，何不考虑做工呢？更不可以再回想以前的风光了，这样只有再增加心里面的痛苦。”

第一百零八讲 贪的故事

基隆市郊有个名叫“仙洞”的地方，洞中很冷，到达深处只容一人进入，洞底上方有一道隙缝，这就是“白米缸”遗迹，它是有典故的。现在藉这个机会，说给您们听听。

据说以前这里的妈祖（天上圣母）很灵，而每天食用的白米，都有定量的从这个隙缝出来，而庙祝就是靠这些白米过日，若是有客人来访，也会漏出多一点的白米，每次都是不多不少，恰好够用。有一天来了个“地理仙”对庙祝说：“既然白米能每日都漏出来，相信山里面还藏有无数的白米才对呀！”

“那当然啦！”“那么何不把隙缝凿大一点，让它多漏出一些白米，拿到街上去卖，再买其他吃的、穿的，把生活弄得舒舒服服，如此享受才是聪明人呀！”庙祝心中一动，赶快拿了锄器，就在洞隙乱砍猛掘，不一会工夫，便把隙裂之处，挖成大孔，果然白米哗啦啦的流出来，不久积了一小堆，但是奇怪的事情来了，只这么一阵动静，便无声无息，不再有米漏出来。

庙祝后悔的很，因一念之贪，把宝贵神器毁损，此后只好自己出外讨生活，果然不久米吃完了。白米也不会再由隙孔漏出，庙祝便终生过着挨饿、忏悔的日子。

贪心欲望是上苍所忌，凡事过度必然由盛而衰，只有知足守福的人，才能平平安安过一辈子呢！

第一百零九讲 东西文化的比较

东方文化，首重伦理道德之实践，由内心做起，不务外求，以人生为道德考场，使精神有所归宿。东方文化以中国文明为根源，儒曰：“达则兼善天下，穷则独善其身”、“士不可不弘毅，任重而道远”，其为人的责任是“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。而佛言：“不为自求安乐，但愿众生得离苦，地狱未空，誓不成佛。”此皆是无我，奉道为公忘私的精神也！

西方文化是以控制、征服、役用自然为其意识依托。所以它的文化，是向外露出，它的弊病便是知识愈向外向前直冲，则人生精神生活愈无归宿之处，而冲刺的欲望，终无法有停顿之日也！

上帝是西方科学文明一大冲突所在，现实主义与达尔文进化论，造成“天堂”与“现实物质”的隔离，“原始人”与“上帝造人”形成强烈调烈讽刺，这是造成西方精神溃败原因之一。

中土文化是“人人皆可以成圣贤为尧舜”、“人人皆可成佛”，其精神内涵，不含有宗教利用手段来笼络人之感情，而使之屈服的方法，而是始终站在人伦根本上，以道德之实践，应用于日常生活中，是由内修而外现的泱泱顶天立地大丈夫也。

其最后归的即是与佛无二也。其行为的至极，就是孔子所说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之大同世界了。

今日修道，是负有扭转乾坤的使命，东西文化交流，正是生于这大时代的中国人，必须担负的责任。

第一百一十讲 讲贤

有一个人常常劝人修行，多作善事，但是若遇到真正喜欢修行的人，便心里不高兴，便设陷阱去阻止他，好让他越修越涂糊，并且很神秘的跟他说：“您的果位，已经是很高啦！就守住这里，不要再疑惑了，若是生疑，就会令诸天仙佛降下灾殃。”

结果这位真修便止于如此，永远无法再进一层楼了。

真可惜！真可惜！

这个人为什么要这样做呢？

因为他劝人修善，只是希望得到福报，福报会带给他力量呀！他不喜欢人们因悟善而修心养性，因为唯恐别人修行的光明，会使他暗然失色也！

社会上这种人很多，在灵界中这种偏气也很盛，众修小心！小心呀！