（一）人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來?。性存天理、心存道理、身盡情理，才能返本歸根。人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以說一人本有三身，可怕人都不知道呀！
（二）我所講的「性存天理、心存道理、身盡情理」和佛家的三皈、道家的三華、儒家的三綱是一樣的。
（三）佛家的三皈就是性、心、身。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧。
（四）道家的三華就是性、心、身。性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。
（五）儒家的三達德就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。
（六）三界就是三教，儒家從立命作起，道家從鍊身作起，佛家從養性作起。
（七）性存天理要柔和，心存道理要平和，身盡情理要和藹。
（八）萬教以人為本，人有三本，一性本、二心本、三身本。當人把本忘了，便立不住，「本立而道生」嘛！身是應萬事的，有不會的事，做不來的工作，要努力去學；心是存萬理的，知己知彼，知進知退，透過去就不困難；性是聚萬靈的，要明天理，達天時，以天命為主，按天理去行事，才算立住了。
（九）性、心、身三界不太平，是因為三界中有三個賊 ─
一稟性（又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言）、二私欲、三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理提拿心裏的賊，用情理捉拿身上的賊。
（十）動性發脾氣，是性界的病；心思別人的不對是心界的病；為身子做打算，好佔便宜是身界的病，要能反過來，病就好了。
（十一）性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好。性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。
（十二）我聽人說：「混元一氣化三清」。我以為一個人正是「混元一氣」，性中沒有脾氣是性清，心裏沒有私欲是心清，身上沒有不良嗜好是身清，三界清了，才算「化三清」呢！
（十三）三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病；心無私欲，心界就沒病；性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒效的，可惜人都不知道呀！
（十四）性是福星，心是祿星，身是壽星。吃得過份折福，說話傷人削祿，穿戴過份捐壽。人須時時檢點，不可忽略！
（十五）人生要道就是去貪、去爭、去攪，貪得虧天理，欠天上債；爭得虧道理，欠人間債；攪得虧情理，欠陰間債。倘若三個字都犯了，欠三界的債，哪能有好結果？
（十六）貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。
（十七）好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；好後悔傷性，不後悔保住保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽；人能不抱屈、不後悔、不怨人，三界就都不受傷了。
（十八）人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧，氣足有發育，神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最後用水澆，才能堅固。大家講性心身，講幾遍就等於燒幾把火，講透了「三寶」足，勝享百官之富。
（十九）我也有個三省，一省性中有沒有脾氣？有人拂逆我的時侯，我的性裏起什麼作用？二省心裏知不知足？有沒有偏私？吃虧的時侯，心裏是什麼滋味？三省行為正不正當？確實會做什麼？這就是我的三省。
（二十）我也有個三綱領 ─
就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個八條目
─一不貪、二不爭、三不抱屈、四不後悔、五不怨人、六不?急、七不上火、八不生氣，若能做到，不費金錢、不費力氣，不但成道，還能成佛。
（二十一）能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了，不能再了就好不了。
