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王鳳儀言行錄 二七、張雅軒主任講四大界定位 志、意、心、身、四大界，是人的去路。講四大界是叫人分道路，找?人生的正路，得到正當的歸宿。下地獄、入苦海、昇天堂、上佛國，全憑自己選擇，都是自作自受。明白了身通地獄、心通苦海、意通天堂、志通佛國的?理之後，自己要決定，將來想到那裏去，就用那個字做人。修道人說：「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。」我們趁有這口氣在，得趕快定住志界的位。把地獄、苦海、天堂變為佛國，只在自心一念的轉移。 先將身界的害處，研究清楚。身是心性的房舍，本是成道的工具。進飯食是為了延續生命，正像保養房舍是為了人住一樣。若是只為身子作打算，吃喝嫖賭穿戴吸煙，好像整天整理修飾房屋，人反得不到安居，不但拿不到住房的福，反而為他受了罪。因為身子是無底深坑，不論什麼好東西，一到身上就完了。不但破壞了物，同時也染污了心性。一切不良嗜好，覺?是享受，實際是自殺的利器。身子糟蹋壞了，累得心性也壞了。正像房舍壞了，人也不能住了一樣。身累染成不良嗜好，人慾橫流，殘暴成性，心界作不了主，變成了一界動物。多活一天，多造一些罪孽。誰接近他，誰就受害不淺，最後沒有人理睬。好色的滿身性病，吸毒的扎了嗎啡，好賭的傾家蕩產，過?地獄的生活，還用等死後下地獄嗎？要想地獄返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子聽用，不叫它做主人，改用志、意當人才行。 其次，心界的害處，也要研究清楚。須知人的私心，是填不滿的深坑，有一千，想一萬，有汽車，想洋房，有了兒子，又把孫子盼，那有止境？沒有個滿足的時侯。貪不到手，便是煩惱。所以爭名奪利，正像人在苦海中浮沉，內心裏總是苦的。得?嫌少，心裏苦惱，得不?，心裏更苦。這不是無邊的苦海是什麼？要想苦海化蓮邦，就要去掉私心，用志、意做人。其實你想爭，別人也想奪。你佔了一千個人的便宜，最後還免不了一個便宜叫別人佔了去。如能翻過來，你為人，人也自然為你，反而吃不了虧。所以王老善人說：「不爭不貪，福祿無邊。」人又何必私心用事呢？ 定在意界上的人準樂，定在志界上的人無為無不為。定在意界就是神，定在志界就是佛。
志、意、心、身這四個字，若是仔細研究起來，和三界、五行一樣，貫通宇宙，包羅萬象，妙不可言。現在用四大界來研究天時。 唐堯虞舜時期，是代天教民，鑿井而飯， 人人怕罪，劃地為牢，雖被處罰，還是知足感恩，不知使心。以「意」做人，思衣衣至，思食食來，天下為公，人見人樂，是揖讓時代的夏季。 自周武王伐紂，把揖讓變為征伐。文王畫卦，姜太公教武吉，設法逃罪，破了先天八卦的劃地為牢，變為後天世界。大同變為小康，以「心」做人，求則得之。以禮治世，人情漸偽，自飾己過，人不怕罪，累己累人，人見人仇，是擾亂世界的秋季。 自秦始皇以暴力併吞六國，人心日下，唯物是爭，是以「身」做人。待至近代，物質文明，日益進步，機巧之心，也越發達。爭貪不已，人見人恨，自罪罪人。加之科學越發達武器越進步，繼續發展下去，非至消滅人類不已，是破壞世界的冬季。 各教教主，都是成道的人。對天時也都了解，所以佛稱為末法，道稱為下下元或三期末劫，耶穌說是世界末日，伊斯蘭教稱為大災難來臨，也稱之為世界末日。 不過天時是循環的，否極泰來，冬去春至，又到大道昌明，大同開幕，後天返先天的時侯。天生神童江希張新註四書，又生王老善人教張雅軒，棄產興學，做大同的先導，後世的模範，留下十二字薪傳，為度世法船。不過俗語說：「打了春別歡喜，還有四十天的冷天氣。」目下是傷人不傷水的時侯，你看現在，是物都比人值錢。我們研究這道題，是為了順天安民，趕快換春天的當家人（用志做人）。 志是出數的，意是挪數的，心是在數的，身子是在劫的。身界人罪大，心界人累多苦大，意界人助人功大。志界人道貫古今德配天地，遇到逆事，也不動性（發脾氣）。不動性，準能出數。
天時已到，大家努力用志做人，作個成己成人的人。你若是基督徒，定?天國;你若是?教徒，準?天堂;你若是道教徒，能朝玉帝;你若是佛教徒，定能成佛;你若是儒教徒，定成聖賢。人人都成了仁人君子，大同世界不就實現了麼？ |
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