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王鳳儀言行錄 一八、家庭五行定位 在家庭中，祖父母居中央屬土位。土主元氣，要常提家人的好處是打氣。如果老不捨心，好挑剔家人的毛病，便是洩氣。父居南方火位，執掌家事，公正無私，循禮守份。家人有不明禮病的，自己要認不是，怪自己沒能教他明禮，不怨別人。像太陽似的普照全家。遇到環境不好，要說自己無能，對不起一家老小。若是家長定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是罵媳婦，火去?金，便傷情了，準有病人。 母親居北方水位，得承當全家人的不是。免得家人不和，容易出事。 長子居東方木位，得能立，歡喜勞作，賺錢養活全家。並以身作則，家裏人有不會做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈傷心。 其他子女屬西方金位，金主元情，心裏要存全家人的好處，遇事說好話，化解事端。若是傳閒話，就傷感情，主敗家。 做家長的主全家的命，如果定不住位，境遇不順，打罵孩子、媳婦，火去?金，金位人敢怒而不敢言，便抱怨老人，說：「因為你無能，才使我們受氣，這日子過不了啦!」金去?木。木位人不肯自己承認立不起來，反怨老人沒留下財產，自己累死也沒用，向祖父發牢騷，這是木去?土。老人吃不消，怪兒媳婦沒生好兒子，沒大沒小，找起我老人家的毛病來了!土去?水。主婦沒處洩憤，便對家長說：「看你的死爹，橫不講理，老看不起我們這家人。」水又去?火，必定敗家。 家道五行，要怎樣才能相生呢？
做家長的人（火位）常向妻子兒女，講祖先的德性，老人（土位）的好處，是火生土。做祖父母的，不要管事，願意做就做點，不願動就領孫子孫女（金位）玩耍，講故事，教導他們盡孝，告訴他們父母的好處，是土生金。小孩們玩得高興，做母親的心裏愉快，這是金去生水。主婦精神愉快，便盡心料理家務，注意做工的人（木位）的吃喝一切，是水去生木。做活（工）的人，得到安慰，更加盡心做工，不用家長操心，這是木生火。家裏一團和氣，家自然就齊了。 佛教教主釋迦牟尼佛。釋迦二字，意譯是能仁。中印度淨飯國王太子，出家在正覺山樹林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，畢波羅樹下（菩提樹），發誓說：「我今若不證無上菩提，寧可碎此身，終不起此座。」到三十五歲十二月初八日，夜?明星，豁然大澈大悟。說法度?四十九年，留大藏經三藏十二部傳世。 耶穌的母親，童貞女瑪利亞，從聖靈懷孕的耶穌，在約旦河受約翰的洗禮，天忽然為他開了，上帝的靈降落在他身上，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」到曠野受魔鬼試探，禁食四十天，到加利利開始傳道說：「天國近了，你們應當悔改。」給人攆鬼治病，有種種奇蹟。為救世人，被釘十字架。三日後復活，應驗了先知的話升天。 道教尊老子為教主，是玉女夢五色霞光煥?流珠入口凝聖胎，生於李樹之下，故姓李，名耳，字伯陽。倒騎青牛出涵谷關，默默中垂示天下後世，一條永恒不滅的大道，就是「以退為進」。所騎的牛，一步一步的向前進，老子的形，一步一步向後退。倒騎?牛，眼睛不注視前途，心裏也不用計算路程的遠近。牛比諭是命，老子比諭是性，信?命一切由天，才?能養性得道。 伊斯蘭教，又稱?教、清?教。教主穆罕默德， 一生說?話。不論遇到任何情況，絕對不說謊話。穆聖當年在麥加城宣傳主道，受盡了多神教徒的侮辱與壓迫。 有一天，多神教教徒一齊暴動，要殺死穆聖，有一個人，背?穆聖出城，守門的人問：「你背的是誰？」他?答說：「穆罕默德」，守門人笑道：「若是穆罕默德，你還敢說嗎？」遂放他們出了城。其實這個人是預先問明穆聖，才那樣從容不迫的講老實話。穆聖傳可蘭經行世。 儒家主張有教無類，孔子是春秋時魯國人，父叔梁紇，母顏氏，禱於尼山而生孔子，名丘，字仲尼。曾問禮於老聃，為魯大可寇，誅少正卯，魯國大治。後週遊列國，在陳絕糧，於宋被桓魋所辱，坦蕩自如。以後見道不行，?魯，刪詩書、訂禮樂、贊周易、作春秋。後世稱為至聖先師。 五大教教主，全是存善心，行天道，寧肯犧牲身體，保全天理，發揚天性，沒有己是人非的心。各教教主，?能忍辱，那會有爭強奪勝的心？不過各教信徒，以人心體會不透聖意，才發生教爭，這是最可惜的事。各教信徒，應當努力糾正己是人非的錯處。教爭不息，世界不能清平。各教教徒，所負的責任太大了 ! 小康時代，以排斥異教為尊敬自己的教主。大同時代，得改變作風，以能容納萬教，才是抬高自己的教主。況且各教教主，全是應天時，奉天命來救世救人的，原本是一個，各教聖經說的全是天理。耶穌講「洗心移性，默禱親一。」，老子講「修心煉性，抱元守一。」，孔子講「存心養性，執中貫一。」，佛講「明心見性，萬法歸一。」，善人講「死心化性，萬教歸一。」一是天性，二是性命，三是性命身。人成道時，全得捨了身命，性靈歸天，才是?正歸一了。所以人類全是一個，不分什麼你我。各教最好分工合作，各教信徒，各行各道，獻心獻身，立志做教主的化身，普教人類，去惡向善，道氣才能貫滿全球。 神盼人全成神，佛看人都能成佛，聖人願教人成聖成賢，正像父母都希望子女比自己好一樣。可笑的是，人們信佛，不敢作佛，都被佛嚇住了。善人不但敢作佛，還說他是造佛的祖師。聖人也說過：「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是 !」 我看人人都有道，全有聖賢資格。如果常看別人不對，便是自己的心不正。凡說是非者，必是是非人。正如戴什麼顏色的眼鏡，看人是什麼顏色一樣。把我見先放下，平心靜氣，才能找到別人的好處，連罪人惡人都是恩人。如果沒有病人，要醫生有什麼用？要是沒有惡人、罪人，就不需要教主，也就沒人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道德經上說：「善人，不善人之師;不善人，善人之資。」
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