（一）志、意、心、身是四大界。迷信的人說，奈河橋上三條路，一條是金，一條是銀，一條就是黃泉路。我就用志做人就是「金」，用意做人就是「銀」，以身心用事，就是走上了「黃泉路」。
（二）志界人不說（沒有說道怎樣都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好鬥。不說的叫做無心人，知足的叫做淨心人，好貪的叫做操心人，好鬥的叫做糟心人。糟心是鬼，操心是人，淨心是神，沒心是佛。
（三）身界人只知為身子做打算，有己無人，橫不講理，見?東西就想佔為己有，佔不到便宜就生氣打架，總是發愁，所以是個「鬼」。心界人貪而無厭，總不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是個小人。意界人知足常樂，樂就是「神」。志界人一切不說，看透因果，不找循環，不說是「佛」。人要想超凡入聖，得會挪界（轉移境界）。
（四）我常說，一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界。若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界。若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界。若是為名為利爭貪攪亂，花天酒地，流連忘返，好勇鬥狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。
（五）定在志界就是佛國，不論境遇好壞、貧富得失、榮辱存亡，都能如如不動，只知為人、成人，以志當人。定在意界就是天堂，知足長榮就是活神仙。心是人界，多思多慮、患得患失，是無邊的苦海。今人以心為主，怎能成佛呢？身是個胎生物，終久要壞，所以要把他看假。人必須立功、立德，不知從功德入手，哪能成道呢？
（六）志界人就像春天，專講生發，不講報復。古人說：「有氣不生消魔難，有?不報是修行。」正是志界人的表現。意界人就像夏天，專講包容涵養，使萬物滋生繁茂，「君子成人之美」，正是意界人的行為。心界人就像秋天，專講自私，就像萬物到了秋成的時侯，各自結果不顧別人，所以弄得七零八落。身界人就像冬天，專講破壞，只知橫取豪奪，人人怕他，不敢沾染，沾?一點邊就受害不淺。所以我常說，志、意兩界是建設世界的，心、身兩界是破壞世界的。
（七）「志」有志的性，他是無為而無不為的。「意」有意的性，是信?人的，遇?好事就願讓給別人。「心」有心的性，他是貪而無厭的，一心為己，總想佔人的便宜。「身」有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心、身兩界絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
（八）事壞人不壞是志界人，志界人什麼也不計較。意界人是大義包涵。心界人總是算計，怎麼能佔便宜。身界人見物就眼紅，得不到手就生氣。
（九）佛說有三千大千世界，我說有四個大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人？以身做人的，不論做到什麼地步也是個破敗星。以心做人的，不論怎麼能幹，也是個操心人。以意做人的，不論事情怎麼多，也不累心，是位活神仙。以志做人的，不論遇?多麼逆的環境，也不動性，就是一尊佛。
（十）身界人說話，說完就了，存都不存，是空的。心界人說話，好談空理，說了不行是假的。意界人說話，說完不忘一定要實行是好的。志界人說話，如同板上釘釘，用力也難拔是?的。
（十一）身是壞的，心是假的，意是好的，志是?的。人要做?了，佛、神、人、鬼都能受感動，這叫一?一切?。你若是不?，一切全假，就是好事也得變假。所以君子求己，並不怨人。別人不?，是因為我沒?。別人不好，是因為我沒好。世界沒好，也是因為我沒好。大學上說：「一家仁，一國興仁。」所以我才認天下的不是。
（十二）人有不是都往外推，不知自省，才起爭端。身界人不知有過，聞過則怒，終身不改。心界人好面子，聞過則飾，這是諱過，知而不改。意界人虛心，聞過則喜，有過能改。志界人聞過則拜，心裏感恩，從心裏認不是，不是口頭上認不是，是?認不是，內心裏懺悔。
（十三）志像樹根，意像樹幹，心像椏權，身像枝葉。枝葉、椏權必須修剪，所以要「正心修身」。
（十四）志、意、心、身四大界之間，都隔?十萬八千里。身界人無所不為，他有一幫吃喝玩樂的壞親友，他就是想學好，他的那幫壞親友也要纏?他，使他不得上進，所以挪界是很難的。心界想登意界，心界的親友拉?。意界想登志界，意界的親友拉?。所以必須四大界分清，才能成道。我自從辦「善德當舖」以來，連登了好幾步。孫悟空一個觔斗能打十萬八千里，我也有這本領。我辦善德當舖失敗，事壞人不壞，是打了個十萬八千里。給淑貞女義學還債，又打了個十萬八千里。安達大會後，高正午、杜紹彭要給我還善德當舖的債，我不接受，又打了個十萬八千里。
（十五）四大界是給人定位的，明白四大界，就認識一切人，知道他是由哪一界來的，現在落在哪一界？是哪一界人，就辦哪一界的事。有沒有宿根？有沒有因果？性善還在性惡，全在性子裏帶?，「誠於中形於外」，性子清的人，一眼就看得出來。不但知道他的現在，並且知道他的前生和來生脫生什麼？
（十六）講佛經的人說，人死之後要入六道輪?。我說六道輪?都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物不顧情理的便是物道，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪?在我們身上，何必等死後呢？
（十七）人須通達志、意、心、身四大界，才能普度?生。只知神佛是怎麼成的，人是怎麼生的，不知物（動物）是怎麼來的，就不能救物。牛的性裏有愚火，狗的性裏有陰木，?的性裏有陰金，缺土，前生缺信實，所以就現那樣個身，受那樣的苦。我們若是不知牠的來歷，又怎能救牠出苦呢？
（十八）志是佛道，意是神道，心是人道，發脾氣是鬼道。發脾氣神就散，立志佛就來。可是鬼道不明不認識人。人道不會，不認識神。神道不明，不認識佛。人能恢復了天性，萬事全知，災殃全消；把意誠住，萬事全靈，苦惱全無；把心定住，萬事全通，困難全無；把身練好，萬勞全做，到處有緣，就是佛國現前了。
（十九）會使用志的人，越遇逆境越樂。會使用意的人，意念多大，義氣也多大。會使用心的人，心裏千變萬化、妙用無窮。會使用身的人，無論怎樣做工，也累不傷人。
（二十）我守墳時，守到一百天，守靈了三界，諸佛、諸祖都來搭碴對號。志誠才能聚佛，意誠才能聚神，心誠才能聚人，身成才能聚物。哪界誠、哪界靈。
