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醒世人語 第一百五十六講 述女性三從 談到三從四德，世人都嫌為老生常談，在文明社會，言此似乎毫無價值，然服從為柔美之表徵，是現代女性追求之目標，吾今僅以「三從」重要性加以分析。當知三從不守，則四德滅亡，前途堪憂。 三從者，曰：在家從父，出嫁從夫，夫死從子也。 （一） 在家從父 父母生我，為一家之主，賺錢維持子女生活，若子女不聽從家教，在學校或社會，不守女性之矜持，隨便結交男女，常被騙失身或墮落風塵。如最近社會發生數起命案，皆與桃色有關，若言社會文明，一切自由平等，不受拘束，難道女性遭此不幸下場，是文明之福嗎？可見不從父命家訓者，常遭到不測之災，求學者，學業必無成，盲目戀愛者，常被男子拋棄，或婚後不睦，此皆源於不聽老人言之後果。今人不但不從父命，更要父從女命，倫理傾倒，家庭風波自然不絕。 （二） 出嫁從夫 結婚為女子新生活階段開始，自出生、求學、就職，這段期間，受家庭影響最大，家教嚴格的話，兒女一定成器，一旦嫁至他家，治理家務必定條條有理。新家庭最密切者為丈夫娶妻過門，希望妻慧賢淑，以助理家務，所以女兒出嫁成為新家庭一份子，可謂新生入學門，首先學習整理家務，對翁姑如親父母，孝敬無違；視叔伯如親兄弟，尊敬愛惜；妯娌當姊妹，有說有笑，則丈夫立於家庭，春風得意，人人稱讚。婦女既對家內大小建立有此般美德，則對丈夫之體貼更不用言，真善、真美，自在其中，家中呈現出美滿和樂，娘家父母獲悉此情，更是放心安慰。故出嫁從夫，可謂雙重孝順，世間婦女切勿過夫門，脾氣暴燥，言男女平等，夫可行我亦可行，夫不必管我，如此家庭風波漸起，將導致不幸。一般職業婦女嫁後，仍就職於社會，更應與丈夫同甘共苦，不可以為自己賺錢，便高傲不下。 古云：「婦賢夫禍少」。自己有才能幫助丈夫，乃是美事，若婦女傲氣凌人，乃是敗家之本。因女性屬陰，陰主柔，柔則利夫，可以伸展前途。凡是婦女過份暴氣傲性者，其夫必受剋，變成多病或事業不興，或家運不濟；因夫為陽，必以陰相助，若妻性悍暴，其必受傷，此為無形之造化，非迷信之言。 世人鄰友遠親中，如有此現象，盡可視之，定信吾言不虛。凡遭受翁姑怨棄，丈夫之離異、變心者，大都為此輩女性之下場，婦女視此，方知出嫁從夫之重要性也。 （三） 夫死從子 吾再分析之 夫死，如再嫁，則年老翁姑無人奉侍，於心何忍？子既長大，既無父，若母再嫁，變成孤兒，放骨肉孤單，心不酸苦？夫死，望子出頭，子冠夫姓，如能栽培子女成就，則替丈夫揚眉吐氣，不是一番愛夫之心嗎？ 所謂「從子」者，不是順從兒女，乃是隨從兒女身邊，陪伴無父之雛，人問溫暖，何能比此？因自己有子女，再嫁他家，梅開二度，身邊或帶有前夫之子，要補充圓滿之生活，恐一時難以適應，久之，造成隔膜，若再生子女，兩般血統，養育栽培，更要一番苦心；如能得新夫疼愛，則屬萬幸，如不能，又生不幸，其苦何此？吾非教人夫死絕不可再嫁，若夫死，家庭困苦，自己無法養育兒女，有理想對象，再嫁並無不可，但要考慮、考慮。 翁姑是否有人奉侍？如有伯叔可以奉養，方可再嫁，以免遺老不孝；若不嫁，則應守身如玉，切不可暗中與野漢勾通，既損名節，更造下大罪。故吾希世間婦人欲守貞節者，要有始有終，不可半途變志或嫁人為妾；如要再嫁，當覓一理想對象，為後代兒女著想，重再配夫，才對得起亡夫於九泉之下也。 第一百五十七講 如何解脫生死之道？ 人之生也，從太極兩儀而來，人之死也，從天堂地獄而去，故天堂地獄，由人自擇也。
作善者，天降其福；作惡者，天降其凶，此乃一定之理，千古不變之法。人能受上天賜福，乃修世間之福也，若能知福報，繼續修德造功，造善因以修善果，則其本性元靈，永久不滅，可以證聖成真，身超於三界之外，脫離輪?之苦，快樂自在，亦可蔭及子孫，也可解脫生死也。 所以欲期解脫生死者，應勤修八德以造功，留芳名於萬世，試觀歷代之忠臣孝子，如虞舜之孝德、關羽之忠義、岳飛之精忠、文天祥之丹心、蘇武之義節、楊震之廉節、史可法之忠烈等等，皆流芳萬世，身雖死，而英靈長存，均在天上為聖為神，極樂自在，已解脫生死，不受輪?。希諸迷子，早開覺路，同登壽域，以慰無極老母之心。 有詩為證
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